ფემინსტრიმი: სექსუალური ძალადობის ნარატივი პოპ მუსიკაში

11 ოქტომბერი, 2017

დაახლოებით 20 წელზე მეტი ხნის წინ, ტორი ამოსი გახდა პირველი ცნობილი მუსიკოსი, რომელმაც საკუთარი სიმღერის საშუალებით გააჟღერა, თუ როგორ გახდა სექსუალური ძალადობის მსხვერპლი 21 წლის ასაკში. ამოსის თქმით, გარდა იმისა, რომ სიმღერა მისთვის კათარზისს წარმოადგენდა, დიდი იმედი ჰქონდა რომ მას ძალადობის მსხვერპლი ქალები, მათი ბოიფრენდები, მოძალადეები და მოსამართლეებიც მოისმენდნენ.

ფემინსტრიმი: დანიელა ზალცმანი და ქალების ფოტოგრაფია

3 ოქტომბერი, 2017

ფოტოგრაფი და ჟურნალისტი, რომელმაც ახლახანს შექმნა ვებ-გვერდი: ქალების ფოტოგრაფია (https://www.womenphotograph.com).  მისივე თქმით, ის ამ გზით ცდილობს, ებრძოლოს სექსიზმს პროფესიის ფარგლებში.

ფემინისტრიმი: ქალების პერსპექტივა უკანასკნელი წლების ქართულ კინოში

25 სექტემბერი, 2017

უკანასკენლი წლების ქართული კინოს წარმატება მნიშვნელოვანწილად უკავშირდება ქალ რეჟისორებს. ქალი პროტაგონისტის გარშემო აგებული ფილმები ქალის როლისა და ადგილის გადააზრებაზე მეტად ამ უკანასკნელზე ემპირიულ დაკვირვებასა და სოციალური პრობლემის კონსტატაციას გვთავაზობს. ქალის პრობლემა მეტწილად სოციალურ ჭრილში განიხილება, ვიდრე გენდერულში, რომელიც თავისთავად სოციალურ ასპექტსაც მოიცავს, მაგრამ გაცილებით ფართო და კომპლექსურია. 

ფემინსტრიმი: ბრძოლა, რომელიც გრძელდება

19 სექტემბერი, 2017

მუსიკა ერთ-ერთი საშუალებაა, რომელსაც მომღერალი ჯენი ჰვალი გენდერსა და სექსუალობაზე სასაუბროდ მიმართავს. მისი ნაზი მელოდიების ფონზე ხშირად ჟღერს ოდნავ პროვოკაციული,  პოპ-კულტურაში მადისკრიმინებელად მიჩნეული სიტყვები. ის ობიექტივაციისგან  სრულიად დაცლილად მღერის სხეულის ნაწილებზე და ასე ცდილობს მათ ხსენებას ყოველდღიური ხასიათი შესძინოს. 

ფემინსტრიმი: პირველი ფემინისტური ფილმი საბჭოთა კავშირიდან

6 სექტემბერი, 2017

საბჭოთა იდეოლოგიის მოთხოვნით უკვე 20-იანი წლების ბოლოდან აქტიური, ძლიერი ქალი მკვიდრდება ეკრანზე, თუმცა როგორც ბევრი სხვა რევოლუციური იდეა, ქალის ემანსიპატორული რიტორიკაც უმთავრესად რიტორიკად, იდეოლოგიურ სქემად იქცა, რაშიც ერთგვარი დისონანსი შეიტანა ლანა ღოღობერიძის ფილმმა “რამდენიმე ინტერვიუ პირად საკითხებზე”. მოულოდნელად აღმოჩნდა, რომ თითქოს თანასწორ საზოგადოებაში ქალი, როგორც დედა და ცოლი მაინც ვერ თავსდებოდა ქალ-პროფესიონალთან, მისგან მაინც ოჯახისთვის შეწირვას ითხოვენ, როდესაც საკუთარი თავისთვის აღარაფერი რჩება.